意大利威尼斯歷史文化介紹

威尼斯歷史介紹：

誕生與興隆

   從威尼斯(si)往(wang)東10公里處有一座叫托爾切諾的(de)島(dao)(dao)。過(guo)去曾(ceng)經(jing)非常(chang)繁(fan)榮的(de)這(zhe)座島(dao)(dao)現(xian)今已經(jing)沒有居民，在蘆葦叢生的(de)島(dao)(dao)上(shang)只有兩座古老(lao)的(de)教堂可以令人聯想到往(wang)昔。上(shang)世紀，為了逃避野(ye)蠻(man)民族的(de)進攻，人們從本土移往(wang)亞(ya)德里亞(ya)海(hai)的(de)潟(xi)湖(hu)上(shang)時，他(ta)們在那兒見到的(de)情景，肯定和(he)現(xian)在的(de)托爾切諾島(dao)(dao)一樣(yang)的(de)荒(huang)涼。傳說中(zhong)，為了避開阿迪拉率領的(de)匈奴人的(de)進攻，本土的(de)居民移往(wang)潟(xi)湖(hu)是425年(nian)，這(zhe)一年(nian)就算作是威尼斯(si)誕生之年(nian)。

在守護圣人圣·馬可的領導下

   810年(nian)，強大(da)的(de)(de)法拉(la)克開始侵襲(xi)威(wei)尼斯(si)，813年(nian)威(wei)尼斯(si)的(de)(de)首(shou)都從利多島遷到了(le)里(li)亞(ya)爾托，這才(cai)是(shi)現(xian)在(zai)(zai)威(wei)尼斯(si)的(de)(de)起(qi)源(yuan)。823年(nian)，威(wei)尼斯(si)的(de)(de)商人從埃及的(de)(de)亞(ya)歷山大(da)將圣(sheng)·馬可的(de)(de)遺(yi)體運回(hui)來，這件(jian)事情，在(zai)(zai)擊敗法蘭克軍、轉移首(shou)都的(de)(de)威(wei)尼斯(si)人看來是(shi)個(ge)吉(ji)祥之兆。這以后，威(wei)尼斯(si)人將圣(sheng)·馬可奉為圣(sheng)人，走(zou)上了(le)發展的(de)(de)道路。

國營造船場的設立

   1104年威尼斯(si)(si)國營造(zao)船場成立，現在其遺(yi)跡已變成了海洋博物館。這個造(zao)船廠的(de)設立對理解其后威尼斯(si)(si)的(de)繁榮(rong)十分重要(yao)。以(yi)此為(wei)(wei)契機(ji)，威尼斯(si)(si)的(de)海軍力(li)(li)量(liang)在質量(liang)和(he)數量(liang)兩方面都得到了飛(fei)躍(yue)性的(de)充實。12世紀的(de)威尼斯(si)(si)，為(wei)(wei)謀求進(jin)入巴勒斯(si)(si)坦地(di)區，必須對匈牙(ya)利的(de)達爾(er)馬(ma)茨(ci)亞勢力(li)(li)的(de)擴(kuo)大采取措(cuo)施。

占領君士坦丁堡

   1204年，威(wei)尼斯占領(ling)了(le)(le)君士坦丁(ding)堡，滅亡了(le)(le)東羅馬，建立了(le)(le)拉(la)丁(ding)帝國(guo)。趁這個機(ji)會威(wei)尼斯確(que)立了(le)(le)在東地中海(hai)(hai)(hai)的制海(hai)(hai)(hai)權，在東西方貿易(yi)中獲得了(le)(le)巨大的利(li)益(yi)。中國(guo)、印度(du)的物產(chan)，經(jing)由商路運到小亞(ya)細亞(ya)北岸(an)的托雷比宗多，意大利(li)的商人可(ke)(ke)以到那兒去直(zhi)接購買。威(wei)尼斯人馬可(ke)(ke)·波羅的大旅行，在黑海(hai)(hai)(hai)之路的背(bei)景下也可(ke)(ke)以理解(jie)了(le)(le)。

威尼斯的繁榮

   12.13世(shi)紀的威(wei)尼斯，航海(hai)(hai)技術非常進步，1270年前(qian)后(hou)(hou)，指南(nan)針傳到(dao)歐洲。1291年熱(re)那亞(ya)擊潰(kui)了摩(mo)洛哥(ge)海(hai)(hai)軍，確保(bao)了在(zai)直布羅陀海(hai)(hai)峽的安全(quan)航行。從這以后(hou)(hou)，意大利的商船可(ke)以遠征北海(hai)(hai)，然后(hou)(hou)在(zai)佛(fo)蘭(lan)德或是德國北部的港口歸航。13世(shi)紀末到(dao)14世(shi)紀初(chu)，威(wei)尼斯由貴族的寡頭領導(dao)體制(zhi)得到(dao)了加強，以哥(ge)倫布為首的有才(cai)能的熱(re)那亞(ya)人(ren)也開始集結(jie)到(dao)威(wei)尼斯君主的身邊。

文藝復興時期的威尼斯

   在(zai)宿(su)敵熱(re)那亞(ya)崩(beng)潰(kui)之時，威尼(ni)斯(si)(si)(si)的(de)衰(shuai)退(tui)(tui)也開始(shi)了(le)，當然清(qing)楚的(de)認識到這(zhe)一(yi)點是在(zai)以(yi)后(hou)。15世紀前半葉的(de)威尼(ni)斯(si)(si)(si)，仍然繼續譜寫(xie)著繁榮。這(zhe)個(ge)時期，威尼(ni)斯(si)(si)(si)的(de)玻璃器皿、紡織品等(deng)工業迅(xun)猛發(fa)展，超過了(le)意大利(li)所(suo)有(you)的(de)國家。雖(sui)然威尼(ni)斯(si)(si)(si)已經開始(shi)衰(shuai)退(tui)(tui)，但從這(zhe)個(ge)時期以(yi)后(hou)，威尼(ni)斯(si)(si)(si)開始(shi)了(le)以(yi)繪畫(hua)為中心，在(zai)文化方面開花(hua)結果，成了(le)一(yi)座十分有(you)魅力的(de)城市。

和平國內環境下的繁榮

   因為土耳(er)其的(de)(de)入侵，威尼斯在地中海(hai)逐漸淪為第二流的(de)(de)位置，可(ke)在意大利(li)國內，仍列為強(qiang)國之一。16世(shi)紀中葉后(hou)仍能(neng)維持相(xiang)當的(de)(de)繁榮。由葡(pu)萄(tao)牙發(fa)現(xian)的(de)(de)通往印度(du)的(de)(de)航(hang)(hang)線，對(dui)威尼斯的(de)(de)香(xiang)料(liao)貿易來(lai)說并(bing)不是一個特別的(de)(de)打(da)擊，因為繞過(guo)好望角(jiao)的(de)(de)航(hang)(hang)線實(shi)在危(wei)險(xian)。這個時候威尼斯的(de)(de)工業也顯示(shi)出(chu)順利(li)的(de)(de)繁榮，造(zao)船(chuan)業、大炮鑄造(zao)業和(he)航(hang)(hang)海(hai)用具(ju)的(de)(de)制造(zao)也很盛行(xing)。

威尼斯的沒落

   1573年，威尼斯被土耳其(qi)(qi)奪去了(le)(le)塞(sai)普路(lu)斯，從此后(hou)和土耳其(qi)(qi)的(de)戰(zhan)爭(zheng)越來越變成(cheng)(cheng)防衛戰(zhan)。1590年后(hou)英國、荷(he)蘭的(de)船(chuan)只開始進(jin)入地(di)(di)中(zhong)海，加(jia)速了(le)(le)威尼斯的(de)沒落。1600年設(she)立的(de)荷(he)蘭東印度公司(si)，將(jiang)香料貿易(yi)的(de)主(zhu)導地(di)(di)位從威尼斯奪了(le)(le)過來，16世(shi)紀末由于木(mu)材不足，嚴重打擊了(le)(le)當地(di)(di)的(de)造船(chuan)業，到18世(shi)紀初(chu)，威尼斯幾乎市區了(le)(le)其(qi)(qi)所(suo)有的(de)海外殖民(min)地(di)(di)。然而18世(shi)紀的(de)威尼斯，卻在音樂、繪(hui)畫(hua)、建筑等(deng)領域異常(chang)活(huo)躍，直至演繹成(cheng)(cheng)為今天的(de)水(shui)上之都。

威尼斯(si)文化介紹：

圣馬可傳奇

   傳說福(fu)音傳道者馬(ma)(ma)可從阿奎利(li)亞(ya)(Aquileia)前往羅(luo)馬(ma)(ma)，他(ta)的(de)船剛駛進里亞(ya)托(tuo)，一個天使出現了(le)，天使對這(zhe)位未來的(de)圣人(ren)(ren)說，他(ta)的(de)尸體會葬在(zai)(zai)威尼斯。幾年(nian)后(hou)馬(ma)(ma)可死了(le)，被葬在(zai)(zai)埃(ai)及的(de)亞(ya)力山大港。828年(nian)兩(liang)個威尼斯商人(ren)(ren)說服(fu)守墓(mu)人(ren)(ren)允許他(ta)們(men)運走尸體，然后(hou)就(jiu)把尸體搬上(shang)了(le)船。

   很多(duo)(duo)人(ren)都很好奇，兩個(ge)商人(ren)為什(shen)么要(yao)費那(nei)么大的力氣運送尸體。其實在那(nei)個(ge)年代(dai)任何一(yi)個(ge)有(you)名(ming)字的城(cheng)市都應該有(you)位名(ming)人(ren)坐鎮(zhen)。威尼斯(si)有(you)圣狄(di)奧多(duo)(duo)羅(San Teodoro)，但是(shi)(shi)他(ta)不能(neng)滿足基督(du)教的要(yao)求，但是(shi)(shi)福音傳(chuan)道者就不一(yi)樣了。

   是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)Giustinian Partecipazio總督命令這(zhe)(zhe)次(ci)取尸行動？無論(lun)傳(chuan)說是(shi)(shi)否屬實，好像曾經鎮的(de)有(you)一個人(ren)的(de)腐尸被(bei)運到(dao)威尼斯，而(er)且人(ren)們寧愿相信(xin)那就(jiu)是(shi)(shi)圣馬可(ke)。圣狄奧多羅(luo)的(de)尸體很(hen)快(kuai)就(jiu)被(bei)隨意處置了(le)，總督命令為這(zhe)(zhe)個新來(lai)者(zhe)建造教(jiao)堂(tang)，該教(jiao)堂(tang)后(hou)來(lai)成(cheng)了(le)圣馬可(ke)大教(jiao)堂(tang)(Basilica di Marco)。圣馬可(ke)在《啟(qi)示錄(lu)》(the Apocalypse)的(de)象征是(shi)(shi)一只(zhi)帶翅膀的(de)獅子(zi)。這(zhe)(zhe)個形象后(hou)來(lai)和(he)La Serenissima Repubblica共和(he)國的(de)象征是(shi)(shi)一樣的(de)。

   又傳說在1063年(nian)重(zhong)建教堂的(de)(de)(de)時候，圣(sheng)(sheng)馬(ma)可(ke)的(de)(de)(de)尸體被藏起(qi)來(lai)后就找不到了(le)(le)，因為藏尸地被人(ren)(ren)遺忘了(le)(le)。1094年(nian)該教堂進行圣(sheng)(sheng)禮的(de)(de)(de)時候，他的(de)(de)(de)尸體，當(dang)時可(ke)能已經腐爛的(de)(de)(de)只有骨頭(tou)，從(cong)一個之前封閉的(de)(de)(de)柱子里露(lu)了(le)(le)出(chu)來(lai)。威尼(ni)斯人(ren)(ren)大喊“這(zhe)是個奇跡(ji)！”或(huo)者(zhe)這(zhe)只是個總督的(de)(de)(de)石膏像？圣(sheng)(sheng)馬(ma)可(ke)的(de)(de)(de)尸體就這(zhe)樣(yang)失而復得，心懷感激的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們把他埋在教堂的(de)(de)(de)祭壇下(xia)面。