菩薩頂：

　　菩薩頂位於山西省五臺山的靈鷲峰上，金碧輝煌，絢麗多彩，具有皇宮特色，是五臺山最大的喇嘛寺院，也是國務確定的漢族地區佛教全國重點寺院。
　　菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂始建(jian)於北魏孝(xiao)文(wen)帝時(shi)，稱“大文(wen)殊(shu)(shu)(shu)院(yuan)”。唐太宗(zong)貞觀五年(nian)(631年(nian))，僧人法云重建(jian)，稱“真容院(yuan)”。宋景德年(nian)間，真宗(zong)敕(chi)建(jian)，設文(wen)殊(shu)(shu)(shu)像，賜(si)額“奉真閣”。明(ming)永(yong)樂年(nian)間，真容院(yuan)“敕(chi)改建(jian)大文(wen)殊(shu)(shu)(shu)寺(si)”。明(ming)朝(chao)以後至今(jin)，一(yi)直(zhi)沿稱“大文(wen)殊(shu)(shu)(shu)寺(si)”(又稱“菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂”)。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂極盛時(shi)期是在(zai)清朝(chao)。順(shun)治(zhi)十三(san)(san)年(nian)（1656年(nian))，將其改為喇(la)(la)嘛(ma)(ma)廟(miao)(miao)。此(ci)後，康熙(xi)皇(huang)帝又賜(si)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂大咧嘛(ma)(ma)提(ti)督印，并命山西全(quan)省，其中包括山西巡(xun)撫、大同總(zong)(zong)兵、代州道(dao)臺(tai)，統統向(xiang)其進貢(gong)。這(zhe)是清廷以黃(huang)(huang)(huang)教懷柔蒙古、西藏的(de)重要政策。清朝(chao)皇(huang)帝、蒙古諸王公、西藏喇(la)(la)嘛(ma)(ma)也(ye)每(mei)每(mei)朝(chao)禮五臺(tai)，一(yi)般都住菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂，從而(er)樹立(li)了菩(pu)(pu)(pu)窿頂在(zai)五臺(tai)黃(huang)(huang)(huang)廟(miao)(miao)中的(de)統領地位(wei)(wei)。康熙(xi)二(er)十二(er)年(nian)(1683年(nian))春康熙(xi)皇(huang)帝敕(chi)命“改覆本(ben)寺(si)大殿琉璃黃(huang)(huang)(huang)瓦”。在(zai)等(deng)(deng)級森嚴(yan)的(de)封建(jian)社會(hui)里，只(zhi)有皇(huang)家建(jian)筑(zhu)才能覆蓋黃(huang)(huang)(huang)琉璃瓦。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂覆蓋黃(huang)(huang)(huang)琉璃瓦，反映其地位(wei)(wei)之崇高，此(ci)外(wai)，為保護這(zhe)座(zuo)具有特(te)殊(shu)(shu)(shu)地位(wei)(wei)的(de)寺(si)廟(miao)(miao)，康熙(xi)又敕(chi)命“於菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂前後山門設官永(yong)鎮，把總(zong)(zong)(正(zheng)七品(pin)武官)一(yi)員，馬兵10名，步(bu)兵30名，守護香火供器”。在(zai)清朝(chao)，五臺(tai)山的(de)喇(la)(la)嘛(ma)(ma)教事務(wu)，除鎮海寺(si)等(deng)(deng)6所黃(huang)(huang)(huang)廟(miao)(miao)歸章嘉呼圖(tu)克圖(tu)管轄外(wai)，絕大多(duo)數喇(la)(la)嘛(ma)(ma)寺(si)則歸駐(zhu)節菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂的(de)扎(zha)薩(sa)(sa)(sa)(sa)克大喇(la)(la)嘛(ma)(ma)統率。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)頂寺(si)院(yuan)參照皇(huang)制式(shi)營(ying)造，殿宇上(shang)覆蓋黃(huang)(huang)(huang)綠藍(lan)三(san)(san)色(se)琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠五臺(tai)。全(quan)寺(si)占(zhan)地9100多(duo)平方米(mi)，有殿堂樓(lou)房110

　　從菩薩頂大照壁仰首上望，108級石臺階層層鋪到高處，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宮。沿108級石臺階步步登高，就把世上108種煩惱踩在腳下了。聳立於石臺階高處平臺上的木牌樓，四柱三門，上下三層，七個樓頭，雄偉而多姿。牌樓中門大匾上，康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”四個鎏金大字，閃爍有光。登上108級臺階，過華麗牌樓，又有一段石階連接山門。此段石階與所有寺院中見到的都不同，垂帶石夾著的石階，中間鋪設斜面御路，雕有九龍吸水圖案。九龍翻騰，互相纏繞，真可謂“活龍活現”，與北京故宮礓碌鋪設沒有兩樣。
　　大雄寶殿面闊三楹，進深二間，單檐歇山頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，大殿四周有石雕迥廊環繞，內供釋迦牟、彌陀、藥師佛三佛。我國藏傳佛教的大活佛達賴、班禪，朝拜五臺山時都在這里講經說法。全國人大常委會副委員長班禪額爾德尼.確吉堅贊大活佛於1980年參拜五臺山時，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經說法。
　　文(wen)殊菩(pu)薩(sa)大(da)殿(dian)(dian)(dian)院前有(you)石(shi)(shi)(shi)牌(pai)坊一(yi)(yi)(yi)座，石(shi)(shi)(shi)壁上(shang)(shang)有(you)康(kang)熙御筆“五臺圣(sheng)境(jing)”四字。文(wen)殊殿(dian)(dian)(dian)重建於清朝(chao)，闊三楹，進深二間(jian)，單檐廡(wu)殿(dian)(dian)(dian)頂，殿(dian)(dian)(dian)頂覆蓋琉璃(li)黃瓦(wa)，歷經寒署(shu)數百(bai)年，色澤依然(ran)如新。殿(dian)(dian)(dian)脊(ji)正中(zhong)置(zhi)金(jin)碧輝煌的(de)(de)鎏(liu)金(jin)銅法輪。殿(dian)(dian)(dian)內佛(fo)(fo)壇上(shang)(shang)供(gong)文(wen)殊菩(pu)薩(sa)騎狻(suan)猊(ni)彩色泥(ni)塑像，東西兩側佛(fo)(fo)壇上(shang)(shang)則(ze)供(gong)十八羅(luo)漢塑像。菩(pu)薩(sa)頂的(de)(de)文(wen)殊菩(pu)薩(sa)殿(dian)(dian)(dian)，是(shi)(shi)朝(chao)山信徒(tu)必定要(yao)叁詣禮拜之處(chu)。漢地(di)佛(fo)(fo)教徒(tu)朝(chao)拜時(shi)，一(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)供(gong)奉、焚香和(he)(he)(he)跪拜。蒙藏(zang)少數民(min)族(zu)(zu)佛(fo)(fo)教徒(tu)朝(chao)拜時(shi)，則(ze)行“五體投(tou)地(di)禮”，即(ji)頭和(he)(he)(he)四肢(zhi)同時(shi)爬俯於地(di)，十分恭敬和(he)(he)(he)虔誠(cheng)。殿(dian)(dian)(dian)內有(you)藏(zang)族(zu)(zu)佛(fo)(fo)教徒(tu)供(gong)奉的(de)(de)藏(zang)畫12幅，畫面(mian)用(yong)(yong)赤(chi)金(jin)和(he)(he)(he)五彩石(shi)(shi)(shi)質天然(ran)顏料工筆畫成(cheng)，是(shi)(shi)藏(zang)畫中(zhong)的(de)(de)珍(zhen)品。有(you)人還(huan)(huan)稱文(wen)殊殿(dian)(dian)(dian)為(wei)“滴水(shui)殿(dian)(dian)(dian)”。殿(dian)(dian)(dian)檐臺下的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)階，有(you)一(yi)(yi)(yi)處(chu)高起(qi)，狀似蜂窩，這(zhe)是(shi)(shi)由殿(dian)(dian)(dian)檐年久滴水(shui)而形成(cheng)的(de)(de)礦物水(shui)垢。當天空睛(jing)朗時(shi)，該殿(dian)(dian)(dian)仍象古(gu)代計時(shi)的(de)(de)“滴漏”一(yi)(yi)(yi)樣，隔一(yi)(yi)(yi)定時(shi)間(jian)滴一(yi)(yi)(yi)滴水(shui)。菩(pu)薩(sa)頂後院放(fang)置(zhi)的(de)(de)大(da)銅鍋全山聞名。厚一(yi)(yi)(yi)點的(de)(de)大(da)銅鍋口(kou)面(mian)直徑2.04米(mi)(mi)，深1.15米(mi)(mi);薄一(yi)(yi)(yi)點的(de)(de)大(da)銅鍋口(kou)面(mian)直徑1.68米(mi)(mi)，深1.1米(mi)(mi)。在西廊房檐臺邊，也置(zhi)有(you)一(yi)(yi)(yi)大(da)銅鍋，口(kou)徑5尺，深4尺。這(zhe)些銅鍋，過去每年“六(liu)月(yue)大(da)會”用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)次，做(zuo)齋(zhai)飯，蒸白面(mian)魔王，供(gong)所(suo)有(you)黃廟(miao)喇嘛們集合在一(yi)(yi)(yi)起(qi)做(zuo)佛(fo)(fo)事(shi)活動，跳神(shen)鎮魔用(yong)(yong);臘(la)月(yue)初八佛(fo)(fo)成(cheng)道日(ri)還(huan)(huan)用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)次，放(fang)進黃米(mi)(mi)、綠豆、蓮子、栗(li)子、紅棗、稻米(mi)(mi)、桃(tao)仁、紅糖等，做(zuo)成(cheng)“八寶粥(zhou)”供(gong)佛(fo)(fo)和(he)(he)(he)會齋(zhai)。

　　菩薩頂一連三進大殿，有前後套院二處。前院為僧舍禪堂，後院是喇嘛住的地方。兩邊堂屋上蓋孔雀藍琉璃瓦，鐘鼓樓頂蓋黃色琉璃瓦，形成強烈色彩對比，非常引人注目。周堂內和後院圓亭內，分別立有高大的漢白玉四梭碑。碑為方座螭首，高達6米，四面俱寬1米。二通碑均系乾隆御碑，碑身四面分別用漢、蒙、藏、滿四種文字鐫刻。碑文采用詩體形式，抒發了乾隆皇帝朝五臺山文殊圣跡的情懷和感受。字體圓潤流暢，結構豐滿雄健，是很珍貴的藝術珍品。寺內還有明清時期碑記八塊。另外，該寺還藏有珍貴版本《甘珠爾大藏經》一部。
　　從清朝開始，五臺山每年農歷六月初六至六月十五都要做道場、辦法會，菩薩頂當然是其中心，其它寺廟也大開山門，迎接各地香客游人。六月十四巳全山喇嘛頭戴各種臉譜面具，身穿各種衣裝服飾，口念護法經，身跳金剛舞，在菩薩頂“鎮魔”;十五日，又在羅候寺“跳神”，并出來繞街轉道。前頭駕著彌勒菩薩像，接著大喇嘛坐八抬大轎，二喇嘛騎高頭大馬，其馀僧眾，鳴鑼開道，擊鼓吹號，演奏廟堂音樂，異常熱鬧。