巴厘島歷史文化簡介：

在爪哇島佛教王國夏連特拉王朝時代，佛教及印度教開始傳入巴厘島。愛爾郞卡首次將巴厘島與爪哇島統一，其后經過新柯沙里王朝，1343年爪哇島印度教王國麻諾巴歇再次統一兩地，印度教開始大規模進入巴厘島，并和原來的佛教進行融合。1515年伊斯蘭王國淡目興起并取代麻諾巴歇，于是很多印度教精英逃往巴厘島，由此開始印度教文明的繁榮。

1550年巴(ba)(ba)圖仍貢建立(li)了第(di)一(yi)個(ge)巴(ba)(ba)厘島(dao)王國(guo)。1588年西方(fang)人(ren)(ren)第(di)一(yi)次來到島(dao)上(shang)，據(ju)說3個(ge)荷(he)(he)蘭航(hang)海家船只失(shi)事(shi)(shi)后(hou)(hou)到達(da)島(dao)上(shang)，后(hou)(hou)來能夠(gou)搭(da)船回國(guo)時卻(que)只有1人(ren)(ren)愿意回去，由此也(ye)可見巴(ba)(ba)厘島(dao)的(de)魅力。其后(hou)(hou)進入荷(he)(he)蘭殖民(min)時期。在(zai)很(hen)長一(yi)個(ge)時期，殖民(min)者只專注于爪(zhua)哇島(dao)和蘇門達(da)臘的(de)資源掠奪(香料(liao)，木材等)和海上(shang)貿易，并未將(jiang)巴(ba)(ba)厘島(dao)納入進來。一(yi)直(zhi)到20世紀初，荷(he)(he)蘭人(ren)(ren)決(jue)定(ding)征服(fu)該島(dao)，巴(ba)(ba)厘島(dao)土著在(zai)抗爭無效之后(hou)(hou)，選擇大規模(mo)集體自殺(sha)，1906年登巴(ba)(ba)薩王室貴族幾乎全部自殺(sha)于荷(he)(he)蘭軍隊面前(現在(zai)登巴(ba)(ba)薩市政廣(guang)場(chang)的(de)紀念(nian)碑即是(shi)紀念(nian)此事(shi)(shi)件(jian))。自殺(sha)事(shi)(shi)件(jian)經新聞(wen)傳到歐洲后(hou)(hou)引發震動，迫(po)使殖民(min)者實行較人(ren)(ren)道的(de)統治(zhi)，巴(ba)(ba)厘島(dao)的(de)傳統文化特(te)色也(ye)由此能夠(gou)保持下來。

巴厘島文化特色簡介：

由(you)于深厚(hou)的宗教氛圍，巴厘島幾乎所有(you)的文化從形(xing)式到內容(rong)都與(yu)宗教有(you)關，選有(you)代(dai)表性的作一簡介。

1、宗教：了解宗教(jiao)有多(duo)種方式(shi)，最直觀就是看廟(miao)(miao)，巴(ba)厘島(dao)(dao)(dao)上(shang)(shang)廟(miao)(miao)很多(duo)，據說多(duo)達(da)10000多(duo)座(zuo)。許多(duo)人到(dao)巴(ba)厘島(dao)(dao)(dao)看廟(miao)(miao)都去(qu)海神廟(miao)(miao)(TANAHOT)，傳(chuan)說是巴(ba)厘島(dao)(dao)(dao)因(yin)火(huo)山(shan)爆發(島(dao)(dao)(dao)上(shang)(shang)有三座(zuo)活火(huo)山(shan)，巴(ba)都爾(er)、京打馬(ma)尼(ni)、阿貢(gong))，為求鎮住神龜，而(er)建(jian)七座(zuo)神廟(miao)(miao)之一(yi)，因(yin)其潮(chao)漲(zhang)潮(chao)落而(er)與(yu)陸地分合而(er)出名。其實圣泉(quan)廟(miao)(miao)的(de)(de)歷史更(geng)為悠久，有700多(duo)年，其旁邊山(shan)上(shang)(shang)建(jian)有蘇加諾的(de)(de)行宮。此外位于阿貢(gong)火(huo)山(shan)(巴(ba)厘島(dao)(dao)(dao)印度教(jiao)的(de)(de)圣山(shan)，也是宇(yu)宙的(de)(de)中心)旁的(de)(de)布基(ji)薩寺(si)，被稱為萬寺(si)之母，是巴(ba)厘島(dao)(dao)(dao)上(shang)(shang)寺(si)廟(miao)(miao)的(de)(de)代表。

2、音樂：在巴(ba)厘(li)島(dao)酒店中每天都(dou)能聽到(dao)竹筒(tong)打擊樂(le)演奏，但這并不是(shi)完整的(de)巴(ba)厘(li)島(dao)音樂(le)。

3、皮影：皮哇揚，最具代表性的娛樂形式，故事題材均取自印度教兩大史詩，以《羅摩洐那》為多。觀之也可對其宗教故事有更深的了解。

4、舞蹈：以勒(le)貢和(he)巴隆(long)兩(liang)種為代表(biao)，有(you)點類似咱們(men)的陽(yang)春白雪和(he)下(xia)里(li)巴人(ren)的區分(fen)，仍以《羅摩(mo)洐那》為表(biao)演題材，舞蹈動作很(hen)單調，主要(yao)以手眼(yan)傳神而表(biao)達。

5、雕刻：石雕(diao)主要集中在(zai)巴都布蘭(BATUBULAN)，木(mu)雕(diao)在(zai)馬斯(MAS)，銀(yin)器在(zai)哲魯(CELU)，其中以(yi)木(mu)雕(diao)最為(wei)(wei)出名，主要是村(cun)質珍貴(多為(wei)(wei)檀香木(mu)、黑檀木(mu)、和柚木(mu))造(zao)型以(yi)神(shen)話(hua)人物(wu)居多。

6、繪(hui)畫：主要在(zai)烏布(UBUD)，阿馬(ARMA)藝(yi)術(shu)館很(hen)漂亮，值(zhi)得(de)一觀，另外尼(ni)加藝(yi)術(shu)館收藏(zang)有很(hen)多珍品(pin)。巴(ba)(ba)厘(li)島的(de)(de)繪畫藝(yi)術(shu)對世界繪畫藝(yi)術(shu)的(de)(de)發展有很(hen)深的(de)(de)影響，比(bi)如(ru)印象大師高更，另外比(bi)利時的(de)(de)馬尤爾，1932年來到島上，留居下來并娶當(dang)地(di)人，他的(de)(de)帶有巴(ba)(ba)厘(li)島風格的(de)(de)作品(pin)在(zai)西方(fang)引起了很(hen)大的(de)(de)反響。

7、手(shou)工：巴厘島的(de)手(shou)工作品中編織(zhi)(zhi)和蠟染(ran)很有特色，也許(xu)很多人(ren)認為中國的(de)蠟染(ran)很多，不(bu)(bu)足(zu)為奇(qi)，可是巴厘島的(de)“仁辛(xin)科”是世界上(shang)僅有分經緯染(ran)色后編織(zhi)(zhi)而成，一件服裝需耗(hao)時(shi)數年，不(bu)(bu)過(guo)現(xian)在也極少見到，那是有身份的(de)人(ren)在重大祭祀時(shi)才穿著。

巴厘島文化

巴(ba)里(li)島人(ren)都是生活(huo)的(de)哲學家，工(gong)作時(shi)認真工(gong)作，用餐時(shi)喜悅的(de)吃(chi)，睡覺時(shi)安詳的(de)睡，與萬物眾神和平(ping)相處(chu)，心無旁騖的(de)過每(mei)分每(mei)秒，生活(huo)自然逍遙，一(yi)生當(dang)然快意。

「金(jin)錢非萬能(neng)」這句(ju)陳腔(qiang)濫調，說(shuo)穿了只是(shi)句(ju)口是(shi)心非的(de)成(cheng)語，以金(jin)錢價值衡量一(yi)切，是(shi)人類亙古(gu)不(bu)(bu)移(yi)的(de)標準。昔日回(hui)教(jiao)勢力席卷東(dong)南亞，就是(shi)嫌棄(qi)巴里(li)島缺油(you)少糧甚至(zhi)還(huan)不(bu)(bu)屑(xie)染指。這一(yi)過門不(bu)(bu)入，讓印度教(jiao)拾(shi)得延續的(de)立足地。在這塊(kuai)凡(fan)人摒棄(qi)的(de)土地上，印度教(jiao)自由的(de)綻(zhan)放無(wu)與(yu)倫比的(de)色(se)彩。

正神邪魔 一視同仁

印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)茁壯，根植於巴(ba)里人(ren)無(wu)(wu)盡的(de)(de)(de)包(bao)容力。深信萬物(wu)有(you)靈的(de)(de)(de)巴(ba)里人(ren)，以(yi)(yi)接納天地萬物(wu)的(de)(de)(de)胸(xiong)襟迎進印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)。 和(he)印度(du)正統的(de)(de)(de)印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)相(xiang)較，巴(ba)里的(de)(de)(de)印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)顯得平易近人(ren)許多，Brahma、Shiva、Vishnu三位一體神(shen)，在(zai)巴(ba)里僅具「虛擬」的(de)(de)(de)形象(xiang)，神(shen)壇(Meru)空無(wu)(wu)一物(wu)，卻足以(yi)(yi)道盡巴(ba)里人(ren)敬神(shen)的(de)(de)(de)心意。對巴(ba)里人(ren)來說，心誠敬奉萬物(wu)是(shi)唯一的(de)(de)(de)必(bi)須，正神(shen)邪(xie)魔同受牲(sheng)禮(li)絕(jue)不(bu)(bu)偏頗，早(zao)晚供奉不(bu)(bu)得有(you)誤，至於印度(du)教(jiao)(jiao)(jiao)中有(you)無(wu)(wu)Rangda、Barong此類神(shen)只(zhi)，實在(zai)不(bu)(bu)需(xu)要追究計較。

Banjar自治 太平盛世

巴(ba)里人(ren)不(bu)(bu)僅(jin)在宗教上有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)套認(ren)知，在生(sheng)活管理上更有一(yi)(yi)套不(bu)(bu)同於官方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)版本。雖然政(zheng)府明文訂定了縣市村(cun)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政(zheng)系(xi)統，但真(zhen)正推動(dong)運作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)「Banjar」。「Banjar」是(shi)比「村(cun)」還次一(yi)(yi)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小單(dan)位，由百來戶民家所構成，屬於巴(ba)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)治組織，不(bu)(bu)在政(zheng)府機關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檔案上，從每戶人(ren)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚喪喜慶到個(ge)人(ren)行(xing)(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賞罰，都經由每月月會決議處理方案。 嚴謹(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)治組織使得(de)戶戶聲息相通，雞犬相聞，形(xing)成一(yi)(yi)股強悍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德約(yue)束力，因此，巴(ba)里島雖美如世外(wai)桃源，卻不(bu)(bu)可能讓你擁有獨善(shan)其(qi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱士(shi)生(sheng)活。

貴族平民 平起平坐

源於(wu)宗(zong)教上(shang)的(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)制度，在(zai)巴里島是存(cun)在(zai)的(de)，但如同巴里人(ren)信仰宗(zong)教的(de)態度，凡事圓融(rong)的(de)巴里人(ren)對於(wu)階(jie)(jie)(jie)級(ji)制度也(ye)不似印(yin)度人(ren)那(nei)般(ban)嚴苛認(ren)真，在(zai)巴里島4種階(jie)(jie)(jie)級(ji)不僅平起平坐，用詞遣(qian)字也(ye)不局限(xian)是高階(jie)(jie)(jie)語或低階(jie)(jie)(jie)語，而隨著經濟力量(liang)的(de)滲透，以(yi)往明列在(zai)名片上(shang)的(de)階(jie)(jie)(jie)級(ji)封(feng)號，也(ye)逐漸被(bei)傲人(ren)的(de)學經歷所取代。不過(guo)，入境隨俗是基本常識，這4種階(jie)(jie)(jie)級(ji)還是得謹記在(zai)心，以(yi)免在(zai)祭祀等(deng)注(zhu)重(zhong)身份的(de)特(te)殊場(chang)合里誤蹈禁忌，百口莫辯。

階級名 男性封號 女性封號
Brahmana 祭司 Ida Bagus Ida Ayu
Ksatriya 貴族 Cokorda Ida Cokorda
Waisya 工匠商人 I Dewa I Desah
Sudra(Jaba平民) 無 無

滄海桑田 不改顏色

巴(ba)里人對自家人不問出身，對外來(lai)(lai)客(ke)不分來(lai)(lai)處，純真的隨和態(tai)度，使(shi)巴(ba)里成為人們(men)共同信賴寄放心靈的休憩站。可(ke)貴的是，巴(ba)里一年接待(dai)百萬訪(fang)客(ke)來(lai)(lai)去，可(ke)依舊不改顏色，滄海仍是滄海，桑(sang)田猶然是桑(sang)田。

早晚(wan)供(gong)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)規矩(ju)和沐浴(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣百年不(bu)(bu)改，盡(jin)管觀光客拿著V8群聚(ju)圍觀，巴里(li)人仍視若無睹過自己的(de)(de)(de)(de)(de)日子，而10年前你(ni)見過的(de)(de)(de)(de)(de)梯(ti)田，今天(tian)仍在原處等你(ni)歸返，其中改變的(de)(de)(de)(de)(de)只有稻禾品(pin)種(zhong)(zhong)。巴里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)作面積逾90　改種(zhong)(zhong)新品(pin)種(zhong)(zhong)，成長快速、抗病(bing)力強是(shi)新品(pin)種(zhong)(zhong)攻占巴里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)本事，但(dan)過度使用殺蟲劑是(shi)巴里(li)人付(fu)出的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價(jia)，隨之改變的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態導致青(qing)蛙、鰻魚數量銳減，蛙鳴是(shi)巴里(li)小夜曲的(de)(de)(de)(de)(de)主調(diao)，有一天(tian)這熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)章會(hui)不(bu)(bu)會(hui)變調(diao)了？巴里(li)人已開始深思(si)這個問題(ti)。

勤奮工作 專心玩樂

逍遙度日是巴(ba)(ba)里(li)人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)活(huo)態度，但這可(ke)不表示懈怠(dai)，事實上，天才蒙(meng)蒙(meng)亮，巴(ba)(ba)里(li)的(de)(de)男人(ren)(ren)就荷鋤下田(tian)勤(qin)力耕耘，女人(ren)(ren)家(jia)則(ze)灑(sa)掃備餐照顧牲口，待日頭升(sheng)高，大地變得炙熱，男人(ren)(ren)們(men)(men)便暫停手邊工作，返(fan)家(jia)看顧心愛的(de)(de)斗(dou)雞，而此時(shi)睡眼惺忪的(de)(de)觀光客才剛(gang)出門活(huo)動(dong)，見著(zhu)了滿街抱著(zhu)斗(dou)雞納涼聊天的(de)(de)巴(ba)(ba)里(li)男人(ren)(ren)，便認定他們(men)(men)是一(yi)群不事生(sheng)產的(de)(de)懶人(ren)(ren)，久而久之(zhi)，這項有欠(qian)公允的(de)(de)成見，竟成了巴(ba)(ba)里(li)男人(ren)(ren)通行全球的(de)(de)負面印象，彷佛那賞心悅目(mu)的(de)(de)梯田(tian)是自個(ge)兒(er)長出來似的(de)(de)。

其實，巴里男人是挺憨厚的，照顧了(le)該做的活兒(er)，就專心一意(yi)的守著寵物斗(dou)(dou)雞(ji)。他們對斗(dou)(dou)雞(ji)的期許(xu)，全(quan)寄托(tuo)在祭祀慶(qing)典上(shang)(shang)，那是公(gong)認可搏技下(xia)注的場合。上(shang)(shang)場的斗(dou)(dou)雞(ji)腳上(shang)(shang)加綁利刃(ren)，經過一陣塵土(tu)與雞(ji)毛(mao)齊飛之(zhi)後，勝負立判，贏家領取賭金(jin)及敗死的雞(ji)，賭金(jin)入了(le)荷包，死雞(ji)則上(shang)(shang)了(le)餐桌。

祭祀慶典 終年不斷

說到(dao)祭祀(si)慶典，你別(bie)怕錯過(guo)，巴里島的廟(miao)會終年(nian)不(bu)斷，大大小小的次數以(yi)千百(bai)計，你想錯過(guo)還真不(bu)容易。上旅(lv)游服務中心可打聽出大型廟(miao)會舉辦的日期，如果你不(bu)在意規模的大小，那大可游到(dao)哪就看到(dao)哪。

村莊里若近期將(jiang)舉行祭祀或婚(hun)喪喜(xi)(xi)慶，定會(hui)著手編(bian)織、雕刻以作裝(zhuang)飾，你路過見(jian)到了(le)，停車借(jie)問一(yi)(yi)(yi)下(xia)，村民會(hui)告訴你旅游服務(wu)中心(xin)問不著的(de)第一(yi)(yi)(yi)手新消息，可能是3天後(hou)某家娶媳(xi)婦，也可能是一(yi)(yi)(yi)周後(hou)哪家要(yao)辦火葬，歡迎你屆時光臨(lin)同歡共樂。巴里傳(chuan)統的(de)繁文縟節，在婚(hun)喪上自然(ran)不能免，你想參與，得有(you)體力(li)持續(xu)終日(ri)。 婚(hun)禮的(de)喜(xi)(xi)慶不難(nan)同享，但(dan)出席喪葬如何同悲(bei)令人(ren)躊躇，所幸(xing)這一(yi)(yi)(yi)點在巴里沒(mei)有(you)拿捏的(de)困擾。死(si)亡對(dui)巴里人(ren)而言，是靈魂得以超脫，此事雖不宜大(da)喜(xi)(xi)，但(dan)也無須(xu)大(da)悲(bei)，因此，常見(jian)喪禮宛(wan)若村里大(da)會(hui)，全村聚集(ji)協力(li)相助，逢(feng)空檔(dang)則三兩(liang)成群(qun)寒暄敘舊，氣氛一(yi)(yi)(yi)派祥和，豁達(da)的(de)態(tai)度令人(ren)印象(xiang)深刻。

一(yi)位巴里朋友說得(de)好(hao)：「死(si)亡就(jiu)像云雨(yu)循環的變化(hua)，何須在意(yi)(yi)」，他覺(jue)得(de)該在意(yi)(yi)的是專心(xin)一(yi)意(yi)(yi)的活(huo)在當下，用餐的時(shi)候(hou)喜悅(yue)的吃；睡覺(jue)的時(shi)候(hou)安詳的睡，心(xin)無旁騖(wu)的過每(mei)(mei)分(fen)每(mei)(mei)秒，生活(huo)自然逍遙，一(yi)生當然快(kuai)意(yi)(yi)。

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