重慶(qing)土家族禁忌習(xi)慣(guan)大(da)全：

 禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)“是(shi)關(guan)于(yu)社(she)(she)會行為(wei)、信仰活動的(de)(de)(de)某(mou)(mou)種(zhong)(zhong)約(yue)束來限(xian)制觀(guan)念和(he)(he)做(zuo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)總稱。”禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)在其產生之時，就扮演著法(fa)(fa)的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，具有法(fa)(fa)的(de)(de)(de)權威性和(he)(he)約(yue)束力(li)，逐漸成(cheng)了(le)(le)該(gai)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)習(xi)慣(guan)法(fa)(fa)，其內(nei)容(rong)一(yi)部分(fen)成(cheng)了(le)(le)階(jie)級(ji)社(she)(she)會產生后(hou)制定成(cheng)文法(fa)(fa)的(de)(de)(de)來源，另一(yi)部分(fen)成(cheng)了(le)(le)人(ren)們的(de)(de)(de)社(she)(she)會習(xi)慣(guan)。在禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)與法(fa)(fa)起(qi)源這一(yi)問題(ti)上，一(yi)方面民(min)族(zu)(zu)(zu)習(xi)慣(guan)法(fa)(fa)在發展過程(cheng)中，受到了(le)(le)民(min)族(zu)(zu)(zu)禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)的(de)(de)(de)深刻影(ying)響，它(ta)直接影(ying)響著民(min)族(zu)(zu)(zu)習(xi)慣(guan)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)、形式；另一(yi)方面，民(min)族(zu)(zu)(zu)習(xi)慣(guan)法(fa)(fa)對禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)也有影(ying)響，民(min)族(zu)(zu)(zu)習(xi)慣(guan)法(fa)(fa)也不僅僅只是(shi)被動地受禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)的(de)(de)(de)影(ying)響，而(er)是(shi)通過確認某(mou)(mou)些禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)，使禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)具有了(le)(le)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)效(xiao)力(li)，從而(er)能動地保障禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)，要求全體社(she)(she)會成(cheng)員(yuan)遵守這些習(xi)慣(guan)法(fa)(fa)化了(le)(le)的(de)(de)(de)禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)，違(wei)反者(zhe)要給予各種(zhong)(zhong)處罰，從而(er)強化了(le)(le)社(she)(she)會成(cheng)員(yuan)關(guan)于(yu)禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)意識(shi)。因而(er)，禁(jin)(jin)(jin)忌(ji)是(shi)人(ren)類社(she)(she)會最(zui)古老的(de)(de)(de)不成(cheng)文法(fa)(fa)。

 土家族禁忌習慣法規定的內容很多，如:
　　
(1) 食(shi)物禁忌。在食物方面，土家族人的禁忌有禁小孩吃豬蹄子、吃豬尾巴，除夕吃年飯忌泡菜湯等。在土家族歷史上，對習慣法最具意義的還是在土家族地區廣為流傳的女孩禁吃魚卵的禁忌。土家族人吃魚時，禁止女孩子吃魚卵。這是土家族人對人類發祥的一種記憶和忌諱。他們有一個神話說,由于發大水,絕滅了人類。玉帝派儺神爺爺和儺神娘娘兩兄妹下凡來繁衍人類。儺神爺爺和儺神娘娘感到是兄妹，不好結婚，也通過神的撮合，滾合石磨，栽葫蘆藤相纏，劈竹等過程，結了婚。結婚后，儺神娘娘生下的不是孩子，是一串葡萄血球。儺神爺爺和儺神娘娘惱羞成怒，將這串葡萄剪一顆扔一顆，扔在土上的變成了土家人，扔在禾苗上的變成了苗家人，扔在洞里的變成了侗家人，扔在水里的變成了水族人，扔在旱地帶的變成了漢族人……各民族就是這么來的。神話，既道出了各族人民同源異流，又揭示了血緣婚的危害。過去，土家族人缺乏生育的科學知識，很有可能是對生葡萄怪胎感到很恐懼，見魚卵形似葡萄，故出現了禁止女孩子吃魚卵的禁忌。
　　
 (2)兩性禁忌。土(tu)家族人(ren)(ren)禁(jin)生(sheng)人(ren)(ren)當著(zhu)父母面同閨女(nv)(nv)開玩笑，禁(jin)生(sheng)人(ren)(ren)在火坑邊坐媳婦的座凳(deng)；客(ke)(ke)人(ren)(ren)歇宿，聽從主人(ren)(ren)安(an)排，忌(ji)男(nan)客(ke)(ke)亂竄媳婦閨女(nv)(nv)房；結婚(hun)時，抬花轎者(zhe)，切忌(ji)已婚(hun)男(nan)子，非得要未婚(hun)青年（當地(di)人(ren)(ren)稱黃花郎）不(bu)可；男(nan)子外出(chu)行(xing)獵、經商(shang)，忌(ji)出(chu)門就碰(peng)見女(nv)(nv)人(ren)(ren)。

 (3)圖騰(teng)禁忌。白虎圖騰是土家族人民比較普遍的圖騰信仰。土家族人以白虎為圖騰崇拜，尤以“坐堂白虎”為甚。昔日，戶戶設壇祭虎神，或在神龕上供坐堂白虎，或掛中堂白虎，現今土家族人的習俗中，對白虎有敬、畏之分，其大體分野是鄂西為敬、湘西為畏。鄂西較普遍地信奉“白虎當堂坐，無災也無禍”，“當堂坐的是家神”，民家堂屋里多設有白虎神坐堂。而在湘西，則多信奉“白虎當堂過，無災也有禍”，以忌虎為特征，永順、保靖、龍山縣一帶，不少人認為自己的祖先是“打虎匠”，視白虎為兇神，并忌諱虎字，多以“貓”代之。
　　
 (4)節日禁忌。湘鄂西土家族人流行禁忌很多。臘月二十九，婦女忌做針線和洗衣。年三十那天，禁止到水井挑水，不準宰殺牲畜家禽，敬神祭祖時，嚴禁小孩談話。正月初一，不準說不吉利的話，凡是涉及到“死”“病”“痛”“窮”“殺”“血”等字眼的話不能講，就是涉及到“沒有”“不要”這類表示否定的詞句，也不要輕口妄說，更不能哭泣、吵架、罵人，并禁止掃地。正月到岳丈家去拜年，忌女人走在前。走親訪友，忌帶中草藥。此外，一、四、七、十月的“蛇日”，冬月的“雞日”，逢三、六、九，臘月的“牛日”,被視為紅煞日，忌出遠門，有“出門遇紅煞，一去不歸家”之說，又有“七不出門八不歸家”之說，即逢七的日子不離家，逢八的日子不歸家。結婚忌單日子，喜雙日子。報喪事，則喜單日子，不喜雙日子。
　　
 (5)其他生活禁忌。土家(jia)(jia)族人(ren)在早晨(chen)禁言龍(long)、蛇(she)、虎(hu)、狼等(deng)兇(xiong)猛動(dong)物，認為早晨(chen)說話聲音傳得遠，容易(yi)驚(jing)動(dong)兇(xiong)物，導(dao)致它(ta)們發怒(nu)而傷害人(ren)類，如(ru)果(guo)是(shi)非(fei)說不可則可以(yi)用其他字代(dai)替，如(ru)：龍(long)曰(yue)(yue)蟲、蛇(she)曰(yue)(yue)虬（音丘）、虎(hu)曰(yue)(yue)貓、狼曰(yue)(yue)狗等(deng)。忌端著飯(fan)碗站(zhan)在別(bie)人(ren)背后吃(chi)，禁直接坐在別(bie)人(ren)的正門檻上(shang)，人(ren)前(qian)人(ren)后，忌談人(ren)家(jia)(jia)“血瘡”（即隱私(si)），忌拿生理(li)缺陷(xian)開玩笑。湘鄂西當地的土家(jia)(jia)族人(ren)嚴禁砍(kan)伐古(gu)樹(shu)，認為古(gu)樹(shu)是(shi)神樹(shu)，要保護。被雷劈的古(gu)樹(shu)被認為是(shi)妖(yao)精樹(shu)，有“樹(shu)長(chang)三百年成妖(yao)精”之說，因而雷劈的樹(shu)不能拿回家(jia)(jia)做柴燒、不能拿回家(jia)(jia)做建材(cai)。

土家(jia)族禁忌習慣法的法約束力:

 土家族禁忌習慣法是土家族人民的祖先總結已往的經驗對自身自覺進行的一種限制和約束，客觀上有利保護自身，保護整個人群。
 
 首先,禁忌是土家族人自我約束與自律的最基本、也最原始的形式，這種自我約束與自律，其根本目的與意義在于避兇趨吉，保護自身，這是土家族傳統禁忌的習慣法功能。在土家族人的現實生活中，這種習慣法功能仍發揮著較大作用，這是因為有一些禁忌規范本身有一定的科學道理。

 其次，土家族禁忌習慣法起到了調控社會關系，使社會關系有序進行的作用。禁忌的存在是社會存在的必然要求，一個民族的生存與發展，客觀上需要一個有序的社會環境。禁忌即是反對思想上和行為上的自由化，它作為一種社會法規范，正是調整社會關系，促進社會關系有序進行的重要手段，調整了人與自然界的關系，如禁忌砍伐村寨后山樹木、禁忌房前屋后亂動土等，都有助于保護動物、保護生態環境，維持自然界的生態平衡。

 再次，調整人與社會的關系，起到了維護公共秩序的“社會契約”作用。為了民族發展的共同利益，其成員必須在感情、價值、信仰、行為等方面保持一致。禁忌習慣法正是這種社會要求的體現者和執行者。在沒有國家機器的早期社會里，或在以后的社會形態中，國家機器沒有觸及到的社會生活領域，習慣法在起作用，尤其是人們通過無數次偶然事態發生中所逐漸加深的觀念，以此來維系群體規范。

 最后，調整了人與(yu)人之(zhi)間(jian)的(de)(de)關(guan)系(xi)，使土家(jia)族人保(bao)持平等友愛、互助互利(li)的(de)(de)和諧的(de)(de)人際(ji)關(guan)系(xi)。個人之(zhi)間(jian)因(yin)言行不(bu)(bu)慎導致(zhi)的(de)(de)矛(mao)盾，家(jia)庭(ting)成員之(zhi)間(jian)因(yin)倫(lun)理問題而引起的(de)(de)沖(chong)突，均直(zhi)接影響到家(jia)庭(ting)的(de)(de)安寧、族群的(de)(de)穩(wen)定，對(dui)于(yu)生存條件不(bu)(bu)佳(jia)的(de)(de)土家(jia)族人，不(bu)(bu)能指望每(mei)個人溫文爾雅，必須借助于(yu)禁(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)習慣法(fa)這種(zhong)強制手段實(shi)行社(she)會(hui)控制。土家(jia)族人禁(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)中的(de)(de)忌(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)尊重長者、忌(ji)(ji)(ji)(ji)揭人之(zhi)短、忌(ji)(ji)(ji)(ji)取笑人之(zhi)生理缺陷、忌(ji)(ji)(ji)(ji)在別人喜慶之(zhi)時說不(bu)(bu)吉利(li)之(zhi)言，及(ji)男女之(zhi)間(jian)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)兩性禁(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)，均對(dui)減少人們(men)之(zhi)間(jian)沖(chong)突、保(bao)證家(jia)庭(ting)和睦、穩(wen)定族群生活(huo)秩(zhi)序起到一(yi)定作用(yong)，這些禁(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)涉及(ji)到的(de)(de)內容，由禁(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)對(dui)此進(jin)行限(xian)制與(yu)調節，這正說明了禁(jin)(jin)忌(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)社(she)會(hui)規(gui)范(fan)作用(yong)。

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