烏克蘭基輔圣索菲亞大教堂景點介紹：

       拜占庭式建筑最光輝的代表是君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂，是東正教的中心教堂。是拜占庭帝國極盛時代的紀念碑。

       拜(bai)占(zhan)(zhan)(zhan)庭(ting)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)，即東(dong)羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)，指的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)在(zai)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)四世(shi)紀(ji)分(fen)裂之后，繼承(cheng)羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)正統(tong)政權，且據有東(dong)半部領土(tu)的(de)(de)(de)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)。而(er)(er)拜(bai)占(zhan)(zhan)(zhan)庭(ting)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)中(zhong)心，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)拜(bai)占(zhan)(zhan)(zhan)庭(ting)，即君士(shi)坦(tan)丁(ding)(ding)堡(bao)，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)今日(ri)土(tu)耳其的(de)(de)(de)伊斯坦(tan)堡(bao)。拜(bai)占(zhan)(zhan)(zhan)庭(ting)(Byzantine)這個(ge)名字的(de)(de)(de)由(you)來(lai)，傳說是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)一(yi)位(wei)希臘(la)人Byzas依循神喻，在(zai)歐洲(zhou)(zhou)與(yu)(yu)亞洲(zhou)(zhou)交(jiao)界(jie)(jie)處、陸地(di)與(yu)(yu)海(hai)洋交(jiao)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)拜(bai)占(zhan)(zhan)(zhan)庭(ting)找到理(li)想(xiang)之地(di)，并以自己的(de)(de)(de)名字為(wei)(wei)其命名而(er)(er)來(lai)。而(er)(er)拜(bai)占(zhan)(zhan)(zhan)庭(ting)登上世(shi)界(jie)(jie)歷史舞臺的(de)(de)(de)契機，一(yi)方面(mian)由(you)于其位(wei)居要津，把(ba)守博斯普(pu)魯斯海(hai)峽(xia)，控制了(le)(le)黑海(hai)與(yu)(yu)地(di)中(zhong)海(hai)間海(hai)陸交(jiao)通要道(dao)的(de)(de)(de)樞紐，另一(yi)方面(mian)則不(bu)得不(bu)提羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)君士(shi)坦(tan)丁(ding)(ding)大(da)帝(di)的(de)(de)(de)慧眼獨具，于公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)312年奪權成功(gong)之后，為(wei)(wei)了(le)(le)向東(dong)拓展羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)影(ying)響力，而(er)(er)選(xuan)定拜(bai)占(zhan)(zhan)(zhan)庭(ting)做為(wei)(wei)新羅(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)基督城，并于公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)330年5月(yue)11日(ri)正式遷都拜(bai)占(zhan)(zhan)(zhan)庭(ting)，改(gai)名為(wei)(wei)君士(shi)坦(tan)丁(ding)(ding)堡(bao)，此后一(yi)千年，君士(shi)坦(tan)丁(ding)(ding)堡(bao)一(yi)直是(shi)(shi)(shi)(shi)全世(shi)界(jie)(jie)最華麗(li)與(yu)(yu)最富有的(de)(de)(de)都市。君士(shi)坦(tan)丁(ding)(ding)建造他的(de)(de)(de)城市是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)夸(kua)耀羅(luo)馬(ma)帝(di)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)聲(sheng)勢，同(tong)時吸引各(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)來(lai)歸，于是(shi)(shi)(shi)(shi)他使用(yong)了(le)(le)各(ge)種華麗(li)的(de)(de)(de)裝飾方式來(lai)美(mei)化君士(shi)坦(tan)丁(ding)(ding)堡(bao)：在(zai)街道(dao)上裝飾噴泉和(he)廊柱，又將來(lai)自絲(si)(si)路的(de)(de)(de)絲(si)(si)綢、非洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)珠寶、歐洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)雕刻與(yu)(yu)工藝用(yong)品、埃及法老王的(de)(de)(de)方尖碑、世(shi)界(jie)(jie)各(ge)地(di)的(de)(de)(de)香(xiang)料、瓷器等等全搬過來(lai)，此外，公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)325年，君士(shi)坦(tan)丁(ding)(ding)還蓋了(le)(le)一(yi)座大(da)教(jiao)堂，這座美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)大(da)教(jiao)堂的(de)(de)(de)身(shen)世(shi)與(yu)(yu)君士(shi)坦(tan)丁(ding)(ding)堡(bao)的(de)(de)(de)歷史緊緊相系，她就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)圣索(suo)非亞大(da)教(jiao)堂(St. Sophia Church)。

       圣索(suo)菲(fei)亞教(jiao)堂(tang)(tang)是集(ji)中式的(de)(de)，東(dong)西長77.0米，南(nan)(nan)北長71.0米。布局屬于以穹(qiong)隆(long)覆蓋的(de)(de)巴(ba)西利卡式。中央穹(qiong)隆(long)突(tu)出，四(si)面體量相(xiang)仿但有(you)側重，前面有(you)一(yi)個(ge)大(da)(da)院子，正南(nan)(nan)入(ru)口有(you)二道門庭，末端(duan)有(you)半圓神(shen)龕。 教(jiao)堂(tang)(tang)內部空(kong)間(jian)曲折多(duo)變(bian)，飾有(you)金(jin)底(di)的(de)(de)彩色玻(bo)璃鑲(xiang)嵌畫。中央大(da)(da)穹(qiong)隆(long)，直徑(jing)32.6米，穹(qiong)頂離地54.8米，通過帆拱支承在四(si)個(ge)大(da)(da)柱敦上。其橫(heng)推力由東(dong)西兩個(ge)半穹(qiong)頂及南(nan)(nan)北各兩個(ge)大(da)(da)柱墩(dun)來平衡。內部空(kong)間(jian)豐(feng)富多(duo)變(bian)，穹(qiong)隆(long)之下，與柱之間(jian)，大(da)(da)小空(kong)間(jian)前后上下相(xiang)互滲透，穹(qiong)隆(long)底(di)部密排著(zhu)一(yi)圈40個(ge)窗洞，光線射入(ru)時(shi)形成的(de)(de)幻影，使大(da)(da)穹(qiong)隆(long)顯得輕巧(qiao)凌空(kong)。

       圣(sheng)(sheng)(sheng)索(suo)(suo)非亞(ya)大(da)(da)(da)教(jiao)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)特別(bie)之處在于平面(mian)采用了希臘式十(shi)字架的(de)(de)(de)造型，在空間上(shang)，則創造了巨型的(de)(de)(de)圓(yuan)頂，而(er)(er)且在室內沒有用到柱子來(lai)支撐。更(geng)仔細的(de)(de)(de)說，君士坦丁大(da)(da)(da)帝請(qing)來(lai)的(de)(de)(de)數學工程師們發明出(chu)(chu)以拱門(men)、扶壁(bi)、小圓(yuan)頂等設計(ji)來(lai)支撐和分擔(dan)穹(qiong)隆重量的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)方(fang)式，以便在窗(chuang)間壁(bi)上(shang)安(an)置(zhi)又(you)(you)高又(you)(you)圓(yuan)的(de)(de)(de)圓(yuan)頂，讓人仰望天界的(de)(de)(de)美(mei)好與神(shen)圣(sheng)(sheng)(sheng)。由(you)于地震(zhen)和叛亂的(de)(de)(de)燒(shao)毀，圣(sheng)(sheng)(sheng)索(suo)(suo)非亞(ya)大(da)(da)(da)教(jiao)堂(tang)(tang)經歷過數次重修，尤其公(gong)(gong)元532年(nian)查士丁尼(ni)大(da)(da)(da)帝投入一萬名工人、32萬黃金(jin)、并花費六年(nian)光陰將圣(sheng)(sheng)(sheng)索(suo)(suo)非亞(ya)大(da)(da)(da)教(jiao)堂(tang)(tang)裝飾(shi)得(de)更(geng)為精巧(qiao)華美(mei)。神(shen)圣(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)教(jiao)堂(tang)(tang)是當時的(de)(de)(de)城市中心，而(er)(er)統治者對(dui)教(jiao)堂(tang)(tang)所投注的(de)(de)(de)心力(li)不難看出(chu)(chu)統治者藉由(you)對(dui)宗教(jiao)的(de)(de)(de)奉獻(xian)、夸示帝國的(de)(de)(de)權力(li)與財富(fu)，而(er)(er)對(dui)周(zhou)遭地區(qu)施與影響力(li)的(de)(de)(de)用心。圣(sheng)(sheng)(sheng)索(suo)(suo)非亞(ya)大(da)(da)(da)教(jiao)堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)圓(yuan)頂離地55公(gong)(gong)尺(chi)高，而(er)(er)且在十(shi)七世紀圣(sheng)(sheng)(sheng)彼得(de)大(da)(da)(da)教(jiao)堂(tang)(tang)完(wan)成前(qian)，一直是世界上(shang)最(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)教(jiao)堂(tang)(tang)。 　

       圣(sheng)索非(fei)亞大教堂內部的(de)(de)(de)(de)(de)裝飾，除(chu)了(le)各種華(hua)麗精(jing)(jing)致的(de)(de)(de)(de)(de)雕刻之外，也包括運用有(you)色大理(li)石鑲成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)馬賽克拼圖。從公元四到(dao)(dao)六(liu)世紀(ji)開(kai)始，教會(hui)(hui)(hui)(hui)逐漸對(dui)教義(yi)與(yu)救(jiu)贖(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)有(you)漸深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知，同時希臘羅馬文化(hua)圈(quan)重視肖像(xiang)(xiang)與(yu)肉體美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統也逐漸對(dui)基督教產(chan)生影響，信(xin)徒(tu)除(chu)了(le)透過傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)諭(yu)言故事與(yu)象(xiang)征手法來理(li)解(jie)教義(yi)，也逐漸產(chan)生將圣(sheng)母、圣(sheng)子、圣(sheng)徒(tu)等人(ren)物(wu)(wu)畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)需求。教會(hui)(hui)(hui)(hui)中認(ren)為圣(sheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)就等于觸犯圣(sheng)經中不得膜拜偶像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)定的(de)(de)(de)(de)(de)一派(pai)，與(yu)另一派(pai)認(ren)為人(ren)物(wu)(wu)畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)可以(yi)讓(rang)信(xin)徒(tu)更容易理(li)解(jie)神的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神、有(you)助(zhu)傳(chuan)(chuan)教，兩派(pai)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)歧異(yi)日(ri)漸加深(shen)。公元692年教會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)議中授與(yu)基督人(ren)像(xiang)(xiang)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)合法性，但(dan)公元730年羅馬皇帝里(li)奧三(san)世(Leo III)頒布禁令(ling)，禁止圣(sheng)母、圣(sheng)子、圣(sheng)徒(tu)、天使以(yi)人(ren)物(wu)(wu)形象(xiang)出現，自此揭開(kai)了(le)兩派(pai)人(ren)馬長達二百(bai)年間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)血腥斗爭，教堂里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)作(zuo)遭(zao)(zao)破壞，畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)持有(you)者(zhe)和作(zuo)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)匠們也都遭(zao)(zao)到(dao)(dao)各種形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)迫害，更糟的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果是造成(cheng)人(ren)與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)賴關系瓦解(jie)，社會(hui)(hui)(hui)(hui)動蕩(dang)不安。一直到(dao)(dao)九世紀(ji)中葉(xie)，教會(hui)(hui)(hui)(hui)重新解(jie)釋，愿對(dui)畫(hua)(hua)像(xiang)(xiang)給予敬(jing)意、信(xin)仰崇拜，這(zhe)才逐漸消揖兩派(pai)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)紛爭，而(er)這(zhe)個日(ri)子也被稱為“正統的(de)(de)(de)(de)(de)勝利”(The Triumph of orthodoxy)，每年在信(xin)仰東正教的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家里(li)被盛(sheng)大慶祝。然而(er)雕刻藝術(shu)(shu)從來不曾得到(dao)(dao)教會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可，因(yin)此可以(yi)說拜占庭藝術(shu)(shu)里(li)，雕刻藝術(shu)(shu)并(bing)不存在。

       公(gong)元七世紀之后，阿拉伯半(ban)島上(shang)出現新(xin)興勢力伊(yi)斯(si)蘭文明，接著十(shi)字軍東征來到(dao)君(jun)士坦(tan)丁(ding)堡(bao)，但此時統治者已無力阻止聯(lian)軍與戰爭(zheng)對城市的(de)(de)(de)蹂(rou)躪。接著是(shi)土耳其人的(de)(de)(de)登場，東羅馬帝國正式宣告結束。公(gong)元1453年，奧斯(si)曼土耳其將君(jun)士坦(tan)丁(ding)堡(bao)改名(ming)為(wei)伊(yi)斯(si)坦(tan)堡(bao)，并將圣索(suo)非(fei)亞大教堂(tang)改為(wei)供奉阿拉的(de)(de)(de)清真寺。今天(tian)，圣索(suo)非(fei)亞大教堂(tang)做為(wei)一座雄偉壯麗的(de)(de)(de)建筑古跡，冷眼旁觀過(guo)政治興迭，宗教斗爭(zheng)與歷史的(de)(de)(de)滄桑，而她(ta)的(de)(de)(de)美麗莊嚴，依然撼動(dong)每一個參觀者的(de)(de)(de)心。

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