菩薩頂：

　　菩薩頂位於山西省五臺山的靈鷲峰上，金碧輝煌，絢麗多彩，具有皇宮特色，是五臺山最大的喇嘛寺院，也是國務確定的漢族地區佛教全國重點寺院。
　　菩(pu)薩頂(ding)(ding)(ding)始建(jian)(jian)於北魏孝文帝(di)時，稱(cheng)“大(da)(da)文殊(shu)院”。唐太(tai)宗貞觀五(wu)年(631年)，僧人法云重建(jian)(jian)，稱(cheng)“真容院”。宋(song)景德年間(jian)，真宗敕建(jian)(jian)，設(she)文殊(shu)像，賜(si)額“奉(feng)真閣”。明(ming)永樂年間(jian)，真容院“敕改建(jian)(jian)大(da)(da)文殊(shu)寺(si)(si)”。明(ming)朝(chao)以(yi)(yi)後(hou)至今，一(yi)(yi)直(zhi)沿稱(cheng)“大(da)(da)文殊(shu)寺(si)(si)”(又稱(cheng)“菩(pu)薩頂(ding)(ding)(ding)”)。菩(pu)薩頂(ding)(ding)(ding)極盛時期是在清(qing)(qing)朝(chao)。順治十(shi)三年（1656年)，將其改為(wei)喇(la)嘛廟(miao)。此(ci)後(hou)，康熙(xi)皇(huang)帝(di)又賜(si)菩(pu)薩頂(ding)(ding)(ding)大(da)(da)咧嘛提督(du)印，并命(ming)山(shan)西(xi)全(quan)(quan)省，其中(zhong)包(bao)括山(shan)西(xi)巡撫、大(da)(da)同總兵(bing)(bing)、代州道臺，統統向(xiang)其進貢(gong)。這是清(qing)(qing)廷以(yi)(yi)黃(huang)教(jiao)懷柔蒙古(gu)(gu)、西(xi)藏的重要政策。清(qing)(qing)朝(chao)皇(huang)帝(di)、蒙古(gu)(gu)諸(zhu)王公、西(xi)藏喇(la)嘛也每(mei)每(mei)朝(chao)禮(li)五(wu)臺，一(yi)(yi)般都住菩(pu)薩頂(ding)(ding)(ding)，從而樹(shu)立了菩(pu)窿(long)頂(ding)(ding)(ding)在五(wu)臺黃(huang)廟(miao)中(zhong)的統領地(di)位。康熙(xi)二十(shi)二年(1683年)春康熙(xi)皇(huang)帝(di)敕命(ming)“改覆(fu)(fu)本寺(si)(si)大(da)(da)殿琉璃(li)黃(huang)瓦(wa)”。在等級森嚴(yan)的封建(jian)(jian)社(she)會里，只有皇(huang)家建(jian)(jian)筑(zhu)才能覆(fu)(fu)蓋(gai)黃(huang)琉璃(li)瓦(wa)。菩(pu)薩頂(ding)(ding)(ding)覆(fu)(fu)蓋(gai)黃(huang)琉璃(li)瓦(wa)，反映其地(di)位之崇高，此(ci)外(wai)，為(wei)保護這座具有特(te)殊(shu)地(di)位的寺(si)(si)廟(miao)，康熙(xi)又敕命(ming)“於菩(pu)薩頂(ding)(ding)(ding)前後(hou)山(shan)門(men)設(she)官永鎮，把總(正七品武(wu)官)一(yi)(yi)員，馬兵(bing)(bing)10名，步兵(bing)(bing)30名，守護香火供器”。在清(qing)(qing)朝(chao)，五(wu)臺山(shan)的喇(la)嘛教(jiao)事務，除鎮海寺(si)(si)等6所黃(huang)廟(miao)歸(gui)章嘉呼圖(tu)克圖(tu)管轄外(wai)，絕大(da)(da)多數喇(la)嘛寺(si)(si)則歸(gui)駐節(jie)菩(pu)薩頂(ding)(ding)(ding)的扎(zha)薩克大(da)(da)喇(la)嘛統率。菩(pu)薩頂(ding)(ding)(ding)寺(si)(si)院參照皇(huang)制式營造，殿宇上覆(fu)(fu)蓋(gai)黃(huang)綠(lv)藍三色琉璃(li)瓦(wa)，金碧輝煌，雄冠五(wu)臺。全(quan)(quan)寺(si)(si)占地(di)9100多平方米，有殿堂(tang)樓房(fang)110

　　從菩薩頂大照壁仰首上望，108級石臺階層層鋪到高處，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宮。沿108級石臺階步步登高，就把世上108種煩惱踩在腳下了。聳立於石臺階高處平臺上的木牌樓，四柱三門，上下三層，七個樓頭，雄偉而多姿。牌樓中門大匾上，康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”四個鎏金大字，閃爍有光。登上108級臺階，過華麗牌樓，又有一段石階連接山門。此段石階與所有寺院中見到的都不同，垂帶石夾著的石階，中間鋪設斜面御路，雕有九龍吸水圖案。九龍翻騰，互相纏繞，真可謂“活龍活現”，與北京故宮礓碌鋪設沒有兩樣。
　　大雄寶殿面闊三楹，進深二間，單檐歇山頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，大殿四周有石雕迥廊環繞，內供釋迦牟、彌陀、藥師佛三佛。我國藏傳佛教的大活佛達賴、班禪，朝拜五臺山時都在這里講經說法。全國人大常委會副委員長班禪額爾德尼.確吉堅贊大活佛於1980年參拜五臺山時，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經說法。
　　文殊菩(pu)薩大殿(dian)(dian)(dian)(dian)院前有(you)(you)石牌坊一(yi)(yi)座，石壁上有(you)(you)康熙御(yu)筆“五(wu)臺(tai)圣境”四(si)字。文殊殿(dian)(dian)(dian)(dian)重建於清朝(chao)(chao)(chao)，闊三楹，進深(shen)二間，單(dan)檐廡殿(dian)(dian)(dian)(dian)頂(ding)，殿(dian)(dian)(dian)(dian)頂(ding)覆(fu)蓋琉(liu)璃黃(huang)瓦，歷(li)經寒(han)署數百年，色(se)(se)澤依然(ran)如新(xin)。殿(dian)(dian)(dian)(dian)脊正中(zhong)置金碧輝煌的(de)(de)(de)鎏(liu)金銅法(fa)輪。殿(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)佛壇上供文殊菩(pu)薩騎狻猊彩(cai)色(se)(se)泥(ni)塑(su)像，東西(xi)兩(liang)側佛壇上則供十八羅(luo)漢塑(su)像。菩(pu)薩頂(ding)的(de)(de)(de)文殊菩(pu)薩殿(dian)(dian)(dian)(dian)，是(shi)朝(chao)(chao)(chao)山信(xin)徒(tu)(tu)必定(ding)要叁詣(yi)禮(li)拜(bai)之處。漢地佛教(jiao)徒(tu)(tu)朝(chao)(chao)(chao)拜(bai)時(shi)(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)般是(shi)供奉、焚香和(he)跪拜(bai)。蒙藏少數民(min)族(zu)佛教(jiao)徒(tu)(tu)朝(chao)(chao)(chao)拜(bai)時(shi)(shi)(shi)(shi)，則行(xing)“五(wu)體(ti)投地禮(li)”，即頭和(he)四(si)肢同時(shi)(shi)(shi)(shi)爬(pa)俯於地，十分恭敬和(he)虔誠。殿(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)有(you)(you)藏族(zu)佛教(jiao)徒(tu)(tu)供奉的(de)(de)(de)藏畫(hua)(hua)12幅，畫(hua)(hua)面用赤(chi)金和(he)五(wu)彩(cai)石質天然(ran)顏料工筆畫(hua)(hua)成(cheng)，是(shi)藏畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)珍品。有(you)(you)人(ren)還(huan)稱文殊殿(dian)(dian)(dian)(dian)為“滴水(shui)殿(dian)(dian)(dian)(dian)”。殿(dian)(dian)(dian)(dian)檐臺(tai)下的(de)(de)(de)石階，有(you)(you)一(yi)(yi)處高起(qi)，狀(zhuang)似蜂窩，這(zhe)是(shi)由殿(dian)(dian)(dian)(dian)檐年久滴水(shui)而形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)礦物(wu)水(shui)垢。當(dang)天空睛(jing)朗時(shi)(shi)(shi)(shi)，該殿(dian)(dian)(dian)(dian)仍象古代計(ji)時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)“滴漏”一(yi)(yi)樣(yang)，隔(ge)一(yi)(yi)定(ding)時(shi)(shi)(shi)(shi)間滴一(yi)(yi)滴水(shui)。菩(pu)薩頂(ding)後院放置的(de)(de)(de)大銅鍋(guo)全山聞名。厚一(yi)(yi)點(dian)的(de)(de)(de)大銅鍋(guo)口面直(zhi)(zhi)徑2.04米(mi)(mi)(mi)，深(shen)1.15米(mi)(mi)(mi);薄一(yi)(yi)點(dian)的(de)(de)(de)大銅鍋(guo)口面直(zhi)(zhi)徑1.68米(mi)(mi)(mi)，深(shen)1.1米(mi)(mi)(mi)。在西(xi)廊房檐臺(tai)邊，也置有(you)(you)一(yi)(yi)大銅鍋(guo)，口徑5尺，深(shen)4尺。這(zhe)些銅鍋(guo)，過去每(mei)年“六月(yue)大會(hui)”用一(yi)(yi)次(ci)，做(zuo)齋飯，蒸白面魔王，供所有(you)(you)黃(huang)廟喇嘛們(men)集合在一(yi)(yi)起(qi)做(zuo)佛事活(huo)動(dong)，跳神鎮魔用;臘月(yue)初(chu)八佛成(cheng)道日還(huan)用一(yi)(yi)次(ci)，放進黃(huang)米(mi)(mi)(mi)、綠(lv)豆、蓮子、栗子、紅棗、稻米(mi)(mi)(mi)、桃仁、紅糖等，做(zuo)成(cheng)“八寶粥”供佛和(he)會(hui)齋。

　　菩薩頂一連三進大殿，有前後套院二處。前院為僧舍禪堂，後院是喇嘛住的地方。兩邊堂屋上蓋孔雀藍琉璃瓦，鐘鼓樓頂蓋黃色琉璃瓦，形成強烈色彩對比，非常引人注目。周堂內和後院圓亭內，分別立有高大的漢白玉四梭碑。碑為方座螭首，高達6米，四面俱寬1米。二通碑均系乾隆御碑，碑身四面分別用漢、蒙、藏、滿四種文字鐫刻。碑文采用詩體形式，抒發了乾隆皇帝朝五臺山文殊圣跡的情懷和感受。字體圓潤流暢，結構豐滿雄健，是很珍貴的藝術珍品。寺內還有明清時期碑記八塊。另外，該寺還藏有珍貴版本《甘珠爾大藏經》一部。
　　從清朝開始，五臺山每年農歷六月初六至六月十五都要做道場、辦法會，菩薩頂當然是其中心，其它寺廟也大開山門，迎接各地香客游人。六月十四巳全山喇嘛頭戴各種臉譜面具，身穿各種衣裝服飾，口念護法經，身跳金剛舞，在菩薩頂“鎮魔”;十五日，又在羅候寺“跳神”，并出來繞街轉道。前頭駕著彌勒菩薩像，接著大喇嘛坐八抬大轎，二喇嘛騎高頭大馬，其馀僧眾，鳴鑼開道，擊鼓吹號，演奏廟堂音樂，異常熱鬧。