巴厘島歷史文化簡介：

在爪哇島佛教王國夏連特拉王朝時代，佛教及印度教開始傳入巴厘島。愛爾郞卡首次將巴厘島與爪哇島統一，其后經過新柯沙里王朝，1343年爪哇島印度教王國麻諾巴歇再次統一兩地，印度教開始大規模進入巴厘島，并和原來的佛教進行融合。1515年伊斯蘭王國淡目興起并取代麻諾巴歇，于是很多印度教精英逃往巴厘島，由此開始印度教文明的繁榮。

1550年(nian)巴(ba)(ba)圖仍(reng)貢建立了(le)第一個巴(ba)(ba)厘島(dao)王(wang)國(guo)。1588年(nian)西方人第一次來到島(dao)上(shang)(shang)，據說3個荷蘭(lan)航海(hai)家船只失事后(hou)(hou)(hou)到達島(dao)上(shang)(shang)，后(hou)(hou)(hou)來能夠(gou)搭船回(hui)國(guo)時卻(que)只有1人愿意(yi)回(hui)去，由(you)此也可見巴(ba)(ba)厘島(dao)的(de)魅力。其后(hou)(hou)(hou)進入(ru)(ru)荷蘭(lan)殖(zhi)民時期。在(zai)很長一個時期，殖(zhi)民者(zhe)只專注于爪哇島(dao)和蘇門(men)達臘的(de)資源掠奪(duo)(香料，木材等(deng))和海(hai)上(shang)(shang)貿易，并(bing)未(wei)將巴(ba)(ba)厘島(dao)納入(ru)(ru)進來。一直(zhi)到20世紀初(chu)，荷蘭(lan)人決(jue)定征(zheng)服(fu)該島(dao)，巴(ba)(ba)厘島(dao)土(tu)著在(zai)抗爭無效(xiao)之后(hou)(hou)(hou)，選(xuan)擇大規模(mo)集體自殺(sha)，1906年(nian)登巴(ba)(ba)薩王(wang)室貴族幾(ji)乎(hu)全部(bu)自殺(sha)于荷蘭(lan)軍隊面(mian)前(現(xian)在(zai)登巴(ba)(ba)薩市政廣場(chang)的(de)紀念碑即是紀念此事件)。自殺(sha)事件經(jing)新聞傳到歐洲后(hou)(hou)(hou)引發震動(dong)，迫使殖(zhi)民者(zhe)實行較人道的(de)統治，巴(ba)(ba)厘島(dao)的(de)傳統文化特色也由(you)此能夠(gou)保持(chi)下來。

巴厘島文化特色簡介：

由于深厚的(de)(de)宗教氛圍，巴(ba)厘島幾乎所(suo)有的(de)(de)文化從形式到內容(rong)都與宗教有關，選有代(dai)表性的(de)(de)作一(yi)簡介。

1、宗教：了(le)解宗教有多(duo)種方式，最直觀(guan)就是(shi)(shi)看廟(miao)(miao)，巴(ba)(ba)厘(li)島(dao)上廟(miao)(miao)很多(duo)，據(ju)說(shuo)多(duo)達10000多(duo)座(zuo)。許多(duo)人到巴(ba)(ba)厘(li)島(dao)看廟(miao)(miao)都(dou)去海(hai)神(shen)廟(miao)(miao)(TANAHOT)，傳說(shuo)是(shi)(shi)巴(ba)(ba)厘(li)島(dao)因火山爆發(島(dao)上有三(san)座(zuo)活(huo)火山，巴(ba)(ba)都(dou)爾、京(jing)打馬尼(ni)、阿貢)，為(wei)求(qiu)鎮住神(shen)龜，而(er)建七座(zuo)神(shen)廟(miao)(miao)之(zhi)一，因其潮漲潮落而(er)與陸地分合而(er)出(chu)名。其實圣(sheng)泉廟(miao)(miao)的(de)歷史更為(wei)悠久，有700多(duo)年(nian)，其旁(pang)邊山上建有蘇加諾的(de)行(xing)宮(gong)。此外位于阿貢火山(巴(ba)(ba)厘(li)島(dao)印度教的(de)圣(sheng)山，也是(shi)(shi)宇宙的(de)中心)旁(pang)的(de)布(bu)基薩(sa)寺，被稱為(wei)萬(wan)寺之(zhi)母，是(shi)(shi)巴(ba)(ba)厘(li)島(dao)上寺廟(miao)(miao)的(de)代(dai)表。

2、音樂：在(zai)巴厘(li)島(dao)酒店中(zhong)每天都(dou)能(neng)聽到竹筒(tong)打擊樂演奏，但這并不是(shi)完(wan)整的巴厘(li)島(dao)音樂。

3、皮影：皮哇揚，最具代表性的娛樂形式，故事題材均取自印度教兩大史詩，以《羅摩洐那》為多。觀之也可對其宗教故事有更深的了解。

4、舞蹈：以勒(le)貢(gong)和巴(ba)隆兩種為代表，有點類似咱(zan)們的陽春(chun)白雪(xue)和下里巴(ba)人的區(qu)分，仍以《羅(luo)摩洐那》為表演題材，舞蹈(dao)動作很單調(diao)，主要以手眼傳神(shen)而表達。

5、雕刻：石雕(diao)主要(yao)集(ji)中(zhong)在巴(ba)都布蘭(BATUBULAN)，木雕(diao)在馬斯(MAS)，銀器在哲魯(CELU)，其中(zhong)以木雕(diao)最為出名(ming)，主要(yao)是(shi)村質(zhi)珍貴(多(duo)為檀(tan)(tan)香木、黑檀(tan)(tan)木、和柚木)造型以神話人物居(ju)多(duo)。

6、繪畫(hua)：主(zhu)要在(zai)烏(wu)布(UBUD)，阿馬(ma)(ARMA)藝(yi)術館(guan)(guan)很漂亮，值得(de)一觀，另(ling)外尼加(jia)藝(yi)術館(guan)(guan)收藏有(you)很多珍品。巴(ba)厘(li)島的(de)(de)繪畫藝(yi)術對世界繪畫藝(yi)術的(de)(de)發展有(you)很深(shen)的(de)(de)影響(xiang)，比(bi)如印象大師高更，另(ling)外比(bi)利時的(de)(de)馬(ma)尤爾，1932年來到(dao)島上，留(liu)居下來并娶當(dang)地(di)人，他的(de)(de)帶有(you)巴(ba)厘(li)島風格(ge)的(de)(de)作品在(zai)西方(fang)引起了很大的(de)(de)反響(xiang)。

7、手工：巴厘(li)島的(de)(de)手工作品中編織和蠟染很(hen)有(you)(you)特(te)色，也許(xu)很(hen)多人認為(wei)(wei)中國的(de)(de)蠟染很(hen)多，不足為(wei)(wei)奇，可是(shi)巴厘(li)島的(de)(de)“仁辛科”是(shi)世界上僅有(you)(you)分經(jing)緯染色后編織而成，一件(jian)服(fu)裝需(xu)耗時數年，不過現(xian)在也極少見到，那是(shi)有(you)(you)身份(fen)的(de)(de)人在重(zhong)大祭祀時才(cai)穿著(zhu)。

巴厘島文化

巴(ba)里島(dao)人都是(shi)生活的哲學家(jia)，工作時認真工作，用餐時喜悅的吃，睡覺時安詳的睡，與萬物眾神和平相處(chu)，心(xin)無旁(pang)騖的過每分每秒(miao)，生活自(zi)然逍遙，一生當然快(kuai)意。

「金(jin)錢非萬(wan)能」這(zhe)句(ju)陳腔濫調(diao)，說穿了只是句(ju)口是心(xin)非的(de)(de)成語，以(yi)金(jin)錢價值衡量(liang)一切，是人類亙(gen)古不(bu)移的(de)(de)標準。昔日回(hui)教勢力席卷東南亞，就是嫌棄巴(ba)里(li)島缺(que)油少糧甚(shen)至還不(bu)屑染指。這(zhe)一過門(men)不(bu)入(ru)，讓印(yin)度教拾得(de)延續的(de)(de)立足地(di)。在(zai)這(zhe)塊(kuai)凡人摒棄的(de)(de)土地(di)上，印(yin)度教自由的(de)(de)綻放(fang)無與倫比的(de)(de)色彩(cai)。

正神邪魔 一視同仁

印(yin)度教(jiao)(jiao)的茁壯，根植於(wu)巴(ba)(ba)(ba)里(li)(li)人(ren)無盡的包容(rong)力。深信萬(wan)物(wu)有(you)靈(ling)的巴(ba)(ba)(ba)里(li)(li)人(ren)，以接納天地萬(wan)物(wu)的胸襟迎進印(yin)度教(jiao)(jiao)。 和印(yin)度正統(tong)的印(yin)度教(jiao)(jiao)相較，巴(ba)(ba)(ba)里(li)(li)的印(yin)度教(jiao)(jiao)顯得平易近人(ren)許多，Brahma、Shiva、Vishnu三(san)位一體神(shen)(shen)，在(zai)(zai)巴(ba)(ba)(ba)里(li)(li)僅具「虛擬」的形象，神(shen)(shen)壇(tan)(Meru)空無一物(wu)，卻足以道(dao)盡巴(ba)(ba)(ba)里(li)(li)人(ren)敬神(shen)(shen)的心意。對(dui)巴(ba)(ba)(ba)里(li)(li)人(ren)來(lai)說，心誠敬奉(feng)萬(wan)物(wu)是唯一的必須，正神(shen)(shen)邪魔同受牲禮絕不偏頗(po)，早晚供奉(feng)不得有(you)誤，至於(wu)印(yin)度教(jiao)(jiao)中有(you)無Rangda、Barong此類神(shen)(shen)只，實在(zai)(zai)不需要追(zhui)究計較。

Banjar自治 太平盛世

巴里人(ren)不(bu)僅在宗(zong)教上有(you)自己(ji)的(de)(de)一(yi)套(tao)認知，在生活(huo)管理上更有(you)一(yi)套(tao)不(bu)同於官方的(de)(de)版本。雖然政府明文(wen)訂定了縣(xian)市村(cun)里的(de)(de)行政系統(tong)，但(dan)真正推動運作的(de)(de)是「Banjar」。「Banjar」是比(bi)「村(cun)」還次一(yi)級的(de)(de)小(xiao)單位，由(you)百來戶(hu)(hu)民家所構成，屬於巴里的(de)(de)自治組織，不(bu)在政府機關的(de)(de)檔案(an)上，從每(mei)(mei)戶(hu)(hu)人(ren)家的(de)(de)婚(hun)喪喜慶到個人(ren)行為的(de)(de)賞罰，都經(jing)由(you)每(mei)(mei)月(yue)月(yue)會決議處理方案(an)。 嚴謹的(de)(de)自治組織使得戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)聲(sheng)息相通(tong)，雞犬相聞，形成一(yi)股強悍(han)的(de)(de)道德(de)約束力，因此，巴里島雖美如(ru)世外桃源(yuan)，卻不(bu)可能讓你擁有(you)獨(du)善(shan)其身(shen)的(de)(de)隱士生活(huo)。

貴族平民 平起平坐

源於宗教上的(de)階(jie)級(ji)(ji)制度(du)(du)，在(zai)巴(ba)里島是(shi)存(cun)在(zai)的(de)，但如同巴(ba)里人信仰宗教的(de)態度(du)(du)，凡(fan)事(shi)圓(yuan)融的(de)巴(ba)里人對於階(jie)級(ji)(ji)制度(du)(du)也(ye)不(bu)(bu)似印度(du)(du)人那般嚴苛(ke)認真，在(zai)巴(ba)里島4種(zhong)階(jie)級(ji)(ji)不(bu)(bu)僅平(ping)起平(ping)坐，用詞遣(qian)字也(ye)不(bu)(bu)局限是(shi)高階(jie)語(yu)或低階(jie)語(yu)，而隨著經濟力量的(de)滲(shen)透(tou)，以(yi)往明列(lie)在(zai)名片上的(de)階(jie)級(ji)(ji)封號，也(ye)逐漸被傲人的(de)學經歷所(suo)取代。不(bu)(bu)過(guo)，入境隨俗是(shi)基本常(chang)識，這4種(zhong)階(jie)級(ji)(ji)還(huan)是(shi)得(de)謹記在(zai)心，以(yi)免(mian)在(zai)祭祀等注重身(shen)份(fen)的(de)特殊場合里誤(wu)蹈禁忌，百口(kou)莫辯。

階級名 男性封號 女性封號
Brahmana 祭司 Ida Bagus Ida Ayu
Ksatriya 貴族 Cokorda Ida Cokorda
Waisya 工匠商人 I Dewa I Desah
Sudra(Jaba平民(min)) 無(wu)(wu) 無(wu)(wu)

滄海桑田 不改顏色

巴(ba)里(li)人對(dui)自(zi)家(jia)人不(bu)問出身，對(dui)外來客(ke)不(bu)分來處，純真的(de)隨和態度，使巴(ba)里(li)成為人們共同信賴寄放心(xin)靈的(de)休憩站。可貴的(de)是(shi)，巴(ba)里(li)一(yi)年接待百萬(wan)訪客(ke)來去，可依舊(jiu)不(bu)改顏色(se)，滄(cang)海仍是(shi)滄(cang)海，桑田(tian)猶然(ran)是(shi)桑田(tian)。

早晚(wan)供奉的(de)規矩和沐浴的(de)習(xi)慣(guan)百(bai)年(nian)不(bu)改(gai)(gai)(gai)，盡管觀光客拿(na)著(zhu)V8群聚圍觀，巴里(li)(li)(li)人(ren)仍視若無(wu)睹(du)過自己的(de)日子(zi)，而10年(nian)前你見過的(de)梯(ti)田(tian)，今(jin)天(tian)仍在(zai)原處等你歸返，其(qi)中改(gai)(gai)(gai)變(bian)(bian)的(de)只(zhi)有稻(dao)禾品(pin)(pin)種。巴里(li)(li)(li)的(de)農(nong)作面積逾(yu)90　改(gai)(gai)(gai)種新(xin)(xin)品(pin)(pin)種，成(cheng)長快速、抗病力強是(shi)(shi)新(xin)(xin)品(pin)(pin)種攻占巴里(li)(li)(li)的(de)本事，但過度使用殺(sha)蟲劑是(shi)(shi)巴里(li)(li)(li)人(ren)付(fu)出的(de)代價，隨(sui)之改(gai)(gai)(gai)變(bian)(bian)的(de)生態(tai)導致青(qing)蛙(wa)、鰻魚數量銳(rui)減(jian)，蛙(wa)鳴(ming)是(shi)(shi)巴里(li)(li)(li)小(xiao)夜曲的(de)主調，有一天(tian)這熟悉的(de)樂章會不(bu)會變(bian)(bian)調了？巴里(li)(li)(li)人(ren)已(yi)開始(shi)深(shen)思這個問題。

勤奮工作 專心玩樂

逍遙度(du)日(ri)是巴(ba)里(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生活態度(du)，但這可不表示懈怠，事實(shi)上，天才(cai)(cai)蒙(meng)蒙(meng)亮(liang)，巴(ba)里(li)的(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)(ren)(ren)就荷鋤下田勤(qin)力耕(geng)耘，女人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)則灑掃備餐照顧牲口，待日(ri)頭升高，大地變得炙熱(re)，男人(ren)(ren)(ren)(ren)們便暫停手邊工作(zuo)，返家(jia)看顧心(xin)愛的(de)(de)(de)(de)斗(dou)雞(ji)，而此時睡眼惺(xing)忪的(de)(de)(de)(de)觀光(guang)客才(cai)(cai)剛出(chu)門活動，見著了滿街抱(bao)著斗(dou)雞(ji)納涼聊天的(de)(de)(de)(de)巴(ba)里(li)男人(ren)(ren)(ren)(ren)，便認定他們是一群不事生產的(de)(de)(de)(de)懶人(ren)(ren)(ren)(ren)，久而久之，這項有欠公允的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)見，竟成(cheng)(cheng)了巴(ba)里(li)男人(ren)(ren)(ren)(ren)通行全球的(de)(de)(de)(de)負面印象(xiang)，彷佛(fo)那賞心(xin)悅目的(de)(de)(de)(de)梯田是自個(ge)兒(er)長出(chu)來似的(de)(de)(de)(de)。

其(qi)實(shi)，巴里男人是挺憨厚的(de)(de)，照顧了該做(zuo)的(de)(de)活兒，就(jiu)專心(xin)一意(yi)的(de)(de)守(shou)著寵物斗雞(ji)(ji)。他們對斗雞(ji)(ji)的(de)(de)期(qi)許，全寄托在祭祀(si)慶典上(shang)，那(nei)是公(gong)認可搏技下(xia)注的(de)(de)場(chang)合。上(shang)場(chang)的(de)(de)斗雞(ji)(ji)腳上(shang)加綁(bang)利刃，經(jing)過一陣塵土與雞(ji)(ji)毛齊飛之(zhi)後，勝負立判，贏家(jia)領取賭金(jin)及敗死的(de)(de)雞(ji)(ji)，賭金(jin)入了荷包，死雞(ji)(ji)則上(shang)了餐桌。

祭祀慶典 終年不斷

說到祭(ji)祀慶典，你別怕錯(cuo)過，巴里(li)島的廟(miao)會終年不(bu)斷，大大小(xiao)小(xiao)的次數以千百(bai)計，你想錯(cuo)過還(huan)真不(bu)容(rong)易。上旅游(you)(you)服務中心可打聽(ting)出(chu)大型廟(miao)會舉辦的日期，如果你不(bu)在意規模的大小(xiao)，那(nei)大可游(you)(you)到哪就看到哪。

村莊里若近期將舉行祭祀或婚喪(sang)喜慶，定會著手編(bian)織、雕(diao)刻以作裝飾，你(ni)路(lu)過見到了，停車借問(wen)一(yi)(yi)下(xia)，村民會告訴你(ni)旅游服務中心問(wen)不(bu)著的(de)第一(yi)(yi)手新消息，可能是(shi)3天後某家娶(qu)媳(xi)婦，也可能是(shi)一(yi)(yi)周後哪(na)家要辦(ban)火葬，歡迎(ying)你(ni)屆時光臨(lin)同歡共樂(le)。巴(ba)里傳統的(de)繁文縟節，在(zai)婚喪(sang)上自然不(bu)能免，你(ni)想參(can)與，得有體力(li)持續終(zhong)日。 婚禮的(de)喜慶不(bu)難同享(xiang)，但出席喪(sang)葬如(ru)何同悲(bei)令(ling)人躊躇(chu)，所(suo)幸這一(yi)(yi)點(dian)在(zai)巴(ba)里沒有拿捏的(de)困擾(rao)。死亡對(dui)巴(ba)里人而(er)言，是(shi)靈魂得以超脫，此事(shi)雖(sui)不(bu)宜大喜，但也無(wu)須大悲(bei)，因(yin)此，常見喪(sang)禮宛若村里大會，全村聚集協力(li)相助，逢空檔(dang)則(ze)三(san)兩成群寒暄敘舊，氣氛一(yi)(yi)派祥(xiang)和，豁達的(de)態(tai)度令(ling)人印象深刻。

一位巴里朋(peng)友說得好：「死亡(wang)就像云(yun)雨循環的(de)變化，何須在意(yi)」，他覺得該在意(yi)的(de)是專心一意(yi)的(de)活在當下(xia)，用餐的(de)時候喜悅的(de)吃(chi)；睡覺的(de)時候安詳的(de)睡，心無旁騖的(de)過每分每秒，生(sheng)活自然逍遙，一生(sheng)當然快意(yi)。

如想了解更多關于巴厘島度假信息，詳情請點擊這里：巴厘島旅游報價。如果你想自由行，你可以查看我們推薦給您的巴厘島五日游行程。

巴厘島旅游咨詢熱線：020-62833333 或 020-84262000